жоголгондор үчүн тиленүү . Кудай ыймандуулардын каапырлардын куткарылышы үчүн жалындуу дубаларын урматтады жана көптөгөн учурларда жооп берди. Өзүнүн куткарылуусу жөнүндө, Түштүк -Батыш Чөмүлдүрүүчү Теологиялык Семинариясынын экинчи президенти жана дүйнөдөгү биринчи Жакшы Кабар таратуу кафедрасынын ачылышында отурган Л.Р.Скарборо мындай деп айткан:
Куткарылууга алып баруучу таасирдин адамдык башталышы мен ымыркай кезимде апамдын тиленүүсүндө болгон. Ал керебеттен чыгып, мен жашай ала турган мүрзөнү көздөй жөнөдү жана мен үч жумалык кезимде тизелери менен полумдун үстүнөн кичинекей бешигиме сойлоп, Кудай мени жакшы убакта сактап калуусун сурап тиленди кабар айтуум үчүн.[1]
Чындыгында, акыркы жыйырма жылдыкта жүргүзүлгөн изилдөөлөр, чоңдугуна жана жайгашкан жерине карабастан, чөмүлүүнүн эң жогорку көрсөткүчү жөнүндө кабарлаган түштүк баптист чиркөөлөрү, каапырлардын куткарылуусу үчүн тиленгендигин алардын евангелисттик эффективдүүлүгүнө таандык кылаарын аныктады.[2]
Жоголгондорду куткаруу үчүн момундардын тиленүүсүнө Кудайдын батасын берген тарыхый мисалдар жана иликтөөчү далилдер документтештирилсе да, бул мисалдарды жана далилдерди далилдөө үчүн каапырлардын куткарылышы үчүн тиленүүгө байланыштуу кандайдыр бир библиялык прецеденттер барбы? Ооба, Ыйык Китепте ишенгендер үчүн жоголгондордун куткарылышы үчүн тиленүү үчүн прецеденттер бар, эгерде Иса Машаяк кылган деп ойлосо, Пабыл моюнга алган жана Жазма ишенбегендердин куткарылышы үчүн тиленүүнү үйрөтөт.
Ыйсанын мисалы
Ыйык Китепте Машаяктын жоголгондор үчүн тиленгени тастыкталган. Азап тарткан Пенде жөнүндө Жана чектен чыккандар үчүн шапаат кылды (53:12, NKJV, басым кошулган). Ыйсанын өлүмү жөнүндөгү билдирүүсүндө Лука Аны айкаш жыгачка керип, кордогондордун атынан шапаат кылганын тастыктайт. Ал жазат: Алар Calvary деп аталган жерге келишкенде, Аны айкаш жыгачка кадашты, жана кылмышкерлер бири оң жагында, экинчиси сол жакта. Анан Иса айтты , Ата, аларды кечир, анткени алар эмне кылып жатканын билишпейт . Алар Анын кийимин бөлүп, чүчүкулак ташташты. Ошондо эл карап турду. Бирок алар менен болгон башкаруучулар да: «Ал башкаларды куткарды; эгер Ал Машаяк, Кудайдын тандалганы болсо, Өзүн куткарсын. Жоокерлер да Аны шылдыңдап, келип, Ага кычкыл шарап сунуп: 'Эгерде сен жүйүттөрдүн Падышасы болсоң, өзүңдү сакта', - деп айтышкан (Лука 23: 33-36, NKJV, басым кошулган). Машаяк айкаш жыгачта дүйнөнүн күнөөлөрү үчүн азап чегип жатканда, Аны айкаш жыгачка кадап, кордогон күнөөкөрлөрдүн кечирилиши үчүн сыйынды. Ыйык Китепте кечирим сурап тиленгендердин баарынын, атүгүл көптөрдүн чындыгында аны кабыл алгандыгы айтылган эмес. Ошентсе да, адегенде Аны шылдыңдаган айкаш жыгачка кадалган кылмышкерлердин бири (Мт 27:44) кийинчерээк Теңирге сыйынды. Натыйжада, ал күнөөлөрү кечирилди жана Куткаруучу бейиштин жарандыгын ал үчүн тиленүүгө жетиштүү кам көрдү. Андан тышкары, элчи Пабыл ишенбеген Ысрайылдын куткарылышы үчүн тиленгенин моюнга алган. Ал Римдеги ишенгендерге жазган, бир туугандар, менин жүрөгүмдүн каалоосу жана Кудайдан Израил үчүн тиленүүсү, алар куткарылышы үчүн (Римдиктер 10: 1, NKJV). Пабылдын жердештеринин куткарылуусун каалоосу, алардын куткарылышы үчүн тиленүүгө түрткү берген. Ысрайылдын баары тирүү кезинде куткарылбаганы менен, ал бутпарастардын куткаруусунун толуктугуна жетип, Израилдин куткарылышы үчүн тиленүүсүнө жооп бере турган күндү ишеним менен күткөн (Рим 11: 26а). Акыр -аягы, момундарга бардык адамдар, падышалар жана бийликтер үчүн ар кандай жолдор менен дуба кылуу буйрулган. Пабыл мындай деп жазган: Ошондуктан мен баарынан мурда бардык адамдар үчүн, падышалар үчүн жана бийликтегилер үчүн тиленүүлөр, дубалар, шапаат кылуу жана ыраазычылык билдирүүнү, биз бардык динчилдикте жана урматтоолордо тынч жана бейпил жашоо өткөрүшүбүздү суранам. Анткени бул бардык адамдардын куткарылышын жана чындыкты таанып -билишин каалаган Куткаруучубуз Кудайдын көз алдында жакшы жана жагымдуу (1 Тим 2: 1–4, NKJV). Элчи бардык адамдардын,… падышалардын… [жана] бийлик башында тургандардын атынан жазылган өтүнүчтөрдүн 1) кудайчыл жана урматтоо менен тынчтыкта жашаш үчүн жана 2) каалагандар Кудай үчүн жакшы жана кабыл алаарлык болушу керектигин түшүндүрөт. баарынын куткарылышы. Ушул себептен улам, момундардан талап кылынган дубалар, дубалар жана шапаат бардык адамдардын куткарылышы үчүн бир өтүнүчтү камтышы керек. Пабыл айткан падышалар менен бийликтердин көбү, жок дегенде, баары ишенбегендер болгонун, бирок алар ишенгендерди активдүү түрдө эзгенин эске алалы. Пабылдын ишенгендер куугунтук коркунучу жок, кудайчыл жана урматтоочу тынчтыкта жашай ала турган күндүн үмүтүнө кайрылганы бекеринен эмес. Эгер Пабылдын күндөрүндө ишенгендер бул тиран башкаруучулардын куткарылышы үчүн тиленишсе жана алар жакшы кабарды угуунун натыйжасында ишенишсе, ошондо алардын зулумдугун токтотушса, мындай күн мүмкүн болгон. Мындан тышкары, Пабыл бардык адамдардын куткарылышы үчүн тиленүү Кудайга жагат жана кабыл алынат деп ырастайт. Томас Лиа түшүндүргөндөй, 4 -ж. Салыштырмалуу пункту баардык адамдар үчүн тиленүү Кудайга жагат деп ырастоого негиз берет. Пабыл чакырган дубалардын максаты - бардык адамдардын куткарылышы. Бардык адамдар үчүн шапаат кылуу, баарынын куткарылышын каалаган Кудайга жагат .[3]Кудай ар кимдин куткарылып, чындыкты таанып -билишин каалайт, бирок баары эле андай кылбайт. Ошондуктан, кудайчыл жана кастарлуу жашоодо тынчтыкта жашоо үчүн жана жалынуусу, дубасы жана шапааты менен Аллахты ыраазы кылуу үчүн, момундарга чоң жана кичине бардык адамдардын куткарылышы үчүн дуба кылуу тапшырылган. Ал насаатында, Магдалалык Мариям , C.H. Спурджон момундардын жоголгондорду куткаруу үчүн жалбаруу жоопкерчилигине байланыштуу төмөнкүлөрдү суранды: Тозоктун эшиги бир кишиге жабылмайынча, биз ал үчүн дуба кылууну токтотпошубуз керек. Эгерде биз анын каргыштын эшигинин астынан кучактап жатканын көрүп калсак, анда биз мээрим тактысына барып, аны коркунучтуу абалынан сууруп алуу үчүн ырайымдын колуна жалынышыбыз керек. Жашоо бар, бирок үмүт бар, жана жан дээрлик үмүтсүздүккө тумчугуп калганына карабай, биз ал үчүн үмүтүбүздү үзбөшүбүз керек, тескерисинче, Кудуреттүү Колубузду ойготуу үчүн өзүбүздү ойготушубуз керек. Скарборо сыяктуу тарыхый мисалдар жана/же Райнер менен Парр тарабынан документтештирилген прагматикалык далилдер ишенүүчүлөргө каапырлардын куткарылышы үчүн тиленүүгө негиз берет. Бирок, Ыйсанын үлгүсү, Пабылдын моюнга алышы жана 1 Тим 2: 1–4 көрсөтмөлөрү жогоруда көрсөтүлгөндөй, ишенүүчүлөргө жоголгондордун куткарылышы үчүн тиленүү керектигин көрсөтөт. Момун адам жоголгон адамдын руху үчүн дуба кылып, кийин ал куткарылганда, скептиктер муну жөн гана кокустуктан башка нерсеге байланыштырышы мүмкүн. Чиркөөлөр ишенбегендердин аты менен куткарылуусу үчүн жана эффективдүү евангелисттик өсүштүн натыйжалары үчүн сыйынганда, циниктер муну прагматизм деп эсептеши мүмкүн. Бирок, балким, жоголгондордун куткарылышы үчүн дуба кылган момундарды белгилөө үчүн эң ылайыктуу белги библиялык болмок. [1] Л. Р.Скарборо, Ковбойдун эволюциясы L. R. Scarborough коллекциясы , 17, Архивдер, А.Вебб Робертс китепканасы, Түштүк -Батыш Баптист Теологиялык Семинариясы, Форт Уорт, Техас, даража, 1. [2] Том Райнер, Эффективдүү Жакшы Кабарлар (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67-71, 76-79 жана Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill жана Tom Crites, Грузиянын эң жакшы евангелисттик чиркөөлөрү: эң эффективдүү чиркөөлөрдөн он сабак (Дулут, Джорджия Баптист Конвенциясы, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Томас Д.Лиа жана Хейн П.Гриффин, кенже. 1, 2 Тиметей, Тит , New American Commentary, vol. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [басым кошулду]. МазмунуПабылдын ырастоосу
Ыйык Жазманын көрсөтмөсү
Жыйынтык