Төрт евангелист тең Ыйсанын айкаш жыгачта өлгөнүн Ыйык Китепте жазышат. Айкаш жыгачта өлүм еврейлерди адамдарды өлүм жазасына тартуу үчүн болгон эмес. Римдиктер элди козуткан жүйүт диний жетекчилеринин талабы боюнча Исаны айкаш жыгачка кадап салышкан.
Айкаш жыгачта өлүм - бул жай жана азаптуу өлүм. Жакшы Кабарчылардын жазууларында жана элчи Пабылдын каттарында крест теологиялык мааниге ээ болот. Ыйсанын айкаш жыгачта өлүшү аркылуу анын жолдоочулары күнөөнүн таякчасынан бошотулду.
Байыркы убакта жаза катары айкаш жыгач
Өлүм жазасына кесилгендердин өлүмү катары кресттин колдонулушу, кыязы, Персия империясынын мезгилине таандык. Ал жерде кылмышкерлер биринчи жолу айкаш жыгачка кадалган. Мунун себеби, алар кудайга арналган жерди сөөктүн сөөгүн булгабоосун каалашкан.
Грек жеңүүчүсү Александр Македонский жана анын мураскорлору аркылуу крест акырындык менен батышка кирип кетмек. Учурдагы доордун башталышына чейин Греция менен Римдеги адамдар айкаш жыгачта өлүм жазасына тартылган.
Крест кулдарга жаза катары
Грецияда да, Рим империясында да айкаш жыгачта өлүм негизинен кулдарга карата колдонулган. Мисалы, кул кожоюнуна баш ийбесе же кул качууга аракет кылса, анда ал айкаш жыгачка кесилип кетүү коркунучу бар. Крест да римдиктер тарабынан кул көтөрүлүштөрүндө көп колдонулган. Бул тоскоолдук болгон.
Рим жазуучусу жана философу Цицерон, мисалы, айкаш жыгач аркылуу өлүмдү өзгөчө жапайы жана коркунучтуу өлүм катары кароо керектигин айтат. Рим тарыхчыларынын айтымында, римдиктер Спартак жетектеген кулдардын козголоңун жазалап, алты миң козголоңчуну айкаш жыгачка кадашкан. Кресттер Via Agrippa боюнча Капуадан Римге чейин көптөгөн километрлерде турган.
Крест - бул еврей жазасы эмес
Еврей Библиясындагы Байыркы Келишимде крест кылмышкерлерди өлүм жазасына тартуу каражаты катары айтылган эмес. Крест же айкаш жыгачка кадоо сыяктуу сөздөр Байыркы Келишимде такыр кездешпейт. Адамдар өкүмдү токтотуунун башка жолу жөнүндө айтышат. Ыйык Китепте жүйүттөр үчүн бирөөнү өлтүрүүнүн стандарттык жолу ташбараңга алуу болгон.
Мусанын мыйзамдарында таш бараңга алуу боюнча ар кандай мыйзамдар бар. Адамдар да, жаныбарлар да таш бараңга алынып өлтүрүлүшү мүмкүн. Диний кылмыштар үчүн, мисалы, рухтарды чакыруу (Лебилер 20:27) же балдарды курмандыкка чалуу (Лебилер 20: 1), же ойноштук кылуу (Лебилер 20:10) же киши өлтүрүү менен кимдир бирөө таш бараңга алынышы мүмкүн.
Ысрайыл жеринде айкаш жыгачка кадалды
Соттолгондорду айкаш жыгачка кадоо ж. Балким, буга чейин Израилде айкаш жыгачка кадалган учурлар болгон. Мисалы, биздин заманга чейинки 100 -жылы жүйүт падышасы Александр Жанней Иерусалимде айкаш жыгачта жүздөгөн жөөт козголоңчуларын өлтүргөнү айтылган. Рим мезгилинде, жүйүт тарыхчысы Флавий Иосиф Флавий жүйүттөрдүн каршылаштарынын массалык айкаш жыгачка кадалышы жөнүндө жазат.
Рим дүйнөсүндөгү кресттин символикалык мааниси
Римдиктер Ыйсанын убагында эбегейсиз зор аймакты басып алышкан. Ошол аймакта крест Римдин үстөмдүгүн билдирген. Айкаш жыгач римдиктердин колунда экенин жана ким алардын жолунда турса, алар тарабынан жаман жол менен жок кылынарын билдирген. Жүйүттөр үчүн Ыйсанын айкаш жыгачка кадалышы анын күтүлгөн куткаруучу Машаяк боло албастыгын билдирет. Машаяк Ысрайылга тынчтык алып келет, жана айкаш Римдин күчүн жана туруктуу үстөмдүгүн тастыктайт.
Ыйсанын айкаш жыгачка кадалышы
Төрт Инжил Ыйсанын кантип айкаш жыгачка кадалганын сүрөттөйт (Матай 27: 26-50; Марк 15: 15-37; Лука 23: 25-46; Жакан 19: 1-34). Бул сүрөттөөлөр библиялык эмес булактар тарабынан айкаш жыгачка кадалган сүрөттөөлөргө дал келет. Жакшы Кабарчылар Иса Машаякты кантип шылдыңдаганын сүрөттөшөт. Кийимдери аны айрып салышат. Андан кийин Рим аскерлери аны устунга көтөрүүгө мажбур кылат ( дарга ) аткаруу плитасына.
Крест түркүктөн жана устундан турган ( дарга ). Айкаш жыгачтын башталышында мамычасы мурунтан эле турган. Соттолгон адам колу менен устунга кадалган же күчтүү жип менен байланган. Андан кийин соттолгон адамдын устуну көтөрүлгөн мамы боюнча өйдө тартылды. Айкаш жыгачка кадалган адам акыры кан жоготуудан, чарчоодон же муунтуудан каза болгон. Иса айкаш жыгачта өлдү.
Ыйсанын айкаш жыгачынын символикалык мааниси
Крест христиандар үчүн маанилүү символикалык мааниге ээ. Көптөгөн адамдар моюнунда чынжырчага кулон катары түшүшөт. Кресттерди чиркөөлөрдө жана чиркөө мунараларында ишенимдин белгиси катары көрүүгө болот. Кандайдыр бир мааниде крест христиан дининин жыйынтыктоочу символу болуп калды десек болот.
Инжилдерде айкаш жыгачтын мааниси
Төрт евангелисттин ар бири Ыйсанын айкаш жыгачта өлгөнүн жазышат. Ошентип, ар бир Жакшы Кабарчы, Матай, Марк, Лука жана Жакан өздөрүнүн акцентин коюшкан. Ошентип, Жакшы Кабар таратуучулардын арасында айкаш жыгачтын маанисинде жана чечмеленишинде айырмачылыктар бар.
Матайдагы айкаш жыгач Ыйык Жазманын аткарылышы катары
Матай Жакшы Кабарын жүйүт-христиан жыйналышына жазган. Ал Маркуска караганда азаптуу окуяны кеңири сүрөттөйт. Жазуулардын канааттануусу Матайдын негизги темасы. Ыйса айкаш жыгачты өз ыктыяры менен кабыл алат (Мт. 26: 53-54), анын азаптары күнөөлүү эмес (Мат. 27: 4, 19, 24-25), бирок баары Жазманын аткарылышы менен ( 26: 54; 27: 3-10). Мисалы, Матай жүйүт окурмандарына Машаяктын азап чегип, өлүшү керектигин көрсөтөт.
Маркус менен айкаш, сергек жана үмүт менен
Марк Ыйсанын айкаш жыгачта өлгөнүн кургак, бирок өтө таасирдүү түрдө сүрөттөйт. Айкаш жыгачта: «Кудайым, Кудайым, сен мени эмне үчүн таштап кеттиң? (Марк 15:34) Ыйсанын үмүтсүздүгүн гана эмес, үмүтүн да көрсөтүп турат. Анткени бул сөздөр 22 -забурдун башталышы. Бул Забур - бул ыйман келтирген адам өзүнүн азап чегүүсүн гана айтпастан, Кудай аны куткарарына болгон ишенимин билдирген дуба: жүзү андан жашырылган эмес, бирок ал ыйлаганда уккан аны (Забур 22:25).
Лука менен бирге айкаш жыгач
Лука өзүнүн насаатында еврей топторунун куугунтугунан, эзүүсүнөн жана шектенүүсүнөн жапа чеккен христиандардын тобуна кайрылган. Элчилер китеби, Луканын жазууларынын экинчи бөлүгү, ага толгон. Лука Исаны идеалдуу шейит катары көрсөтөт. Ал момундарга мисал. Ыйсанын айкаш жыгачтагы чакырыгы багынууга күбө: Иса катуу үн менен ыйлады: Ата, мен сенин колуңда рухумду мактайм. Элчилер китебинде Лука момундун бул мисалды ээрчип жүргөнүн көрсөтөт. Стефан күбөлөндүргөнү үчүн таш бараңга алынат: Мырзам Иса, менин рухумду кабыл ал (Элчилер 7:59).
Жакан менен айкаш жыгачтагы бийиктик
Жакшы Кабар таратуучу Жакан менен айкаш жыгач жөнүндө эч нерсе айтылган эмес. Иса, маселен, Пабыл Филипиликтерге жазган катында (2: 8) жазгандай, басынтуу жолуна барбайт. Жакан Ыйсанын айкаш жыгачынан жеңиштин символун көрөт. Төртүнчү Инжилде айкаш жыгачты көтөрүү жана даңктоо жагынан сүрөттөлөт (Жакан 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Жакан менен бирге, айкаш - Христостун таажысы.
Пабылдын каттарында айкаш жыгачтын мааниси
Элчи Пабыл өзү, балким, Ыйсанын айкаш жыгачта өлгөнүнө күбө болгон эмес. Бирок крест анын жазууларында маанилүү символ болуп саналат. Ал ар кандай жыйналыштарга жана жеке адамдарга жазган каттарында, ал ишенгендердин жашоосу үчүн айкаш жыгачтын маанилүүлүгүн күбөлөндүргөн. Пабылдын өзү айкаш жыгачтын соттолушунан коркпошу керек болчу.
Рим жараны катары ал мыйзамдан корголгон. Рим жараны катары айкаш жыгач ал үчүн уят эле. Пабыл каттарында крестти чатак деп атаган ( скандал ) жана акылсыздык: бирок биз айкаш жыгачка кадалган Машаякты, жүйүттөр үчүн дүрбөлөңдү, бутпарастар үчүн акылсыздыкты кабарлайбыз (1 Корунттуктарга 1:23).
Пабыл Машаяктын айкаш жыгачта өлүшү Ыйык Жазмага ылайык экенин мойнуна алат (1 Корунттуктар 15: 3). Айкаш жыгач жөн эле кыйратуучу уят эмес, бирок Байыркы Келишимге ылайык, бул Кудай өзүнүн Машаяк менен барууну каалаган жолу болгон.
Крест куткарылуу үчүн негиз катары
Пабыл куткарылуу жолу катары каттарында айкаш жыгачты сүрөттөгөн (1 Кор. 1:18). Күнөөлөр Машаяктын айкаш жыгачынан кечирилет. ... бизге каршы көрсөтмө берген жана мыйзамдары аркылуу бизди коркуткан далилдерди жок кылуу менен. Ал муну айкаш жыгачка кадоо менен кылды (Кол. 2:14). Ыйсанын айкаш жыгачка кадалышы - күнөө үчүн курмандык. Ал күнөөкөрлөрдүн ордуна өлгөн.
Ишенгендер аны менен бирге «айкаш жыгачка кадалган». Римдиктерге жазган катында Пабыл мындай деп жазган: Анткени биз муну билебиз, биздин карыбыз айкаш жыгачка кадалганын, денесин күнөөдөн арылтуу үчүн, биз мындан ары күнөөнүн кулу болбошубуз керек (Рим. 6: 6). ). Же ал Галатиялыктардын чиркөөсүнө мындай деп жазат: Мен Машаяк менен бирге айкаш жыгачка кадалдым, бирок мен жашап жатам, (башкача айтканда),
Булактар жана шилтемелер
- Киришүү сүрөтү: Акысыз сүрөттөр , Pixabay
- A. Noordergraaf жана башкалар (ред.). (2005). Ыйык Китепти окугандар үчүн сөздүк. Зотермьер, Китеп борбору.
- CJ Ден Хейер жана П.Шеллинг (2001). Ыйык Китептеги символдор. Сөздөр жана алардын мааниси. Зоотемир: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Ашпозчу: Лагерлер.
- J. Smit. (1972). Азаптуу окуя. Жылы: R. Schippers, et al. (Ред.). Ыйык Китеп. Band V. Амстердам: Амстердам китеби.
- Т Райт (2010). Үмүт менен таң калды. Franeker: Van Wijnen басмаканасы.
- NBGден Ыйык Китептин цитаталары, 1951 -ж
Мазмуну
- Байыркы убакта жаза катары айкаш жыгач
- Крест кулдарга жаза катары
- Крест - бул еврей жазасы эмес
- Ысрайыл жеринде айкаш жыгачка кадалды
- Рим дүйнөсүндөгү кресттин символикалык мааниси
- Ыйсанын айкаш жыгачка кадалышы
- Ыйсанын айкаш жыгачынын символикалык мааниси
- Инжилдерде айкаш жыгачтын мааниси
- Матайдагы айкаш жыгач Ыйык Жазманын аткарылышы катары
- Маркус менен айкаш, сергек жана үмүт менен
- Лука менен бирге айкаш жыгач
- Жакан менен айкаш жыгачтагы бийиктик
- Пабылдын каттарында айкаш жыгачтын мааниси
- Крест куткарылуу үчүн негиз катары
- Булактар жана шилтемелер