Айдын айланасындагы гало эмнени билдирет?
Айдын айланасында шакекче мааниси . Көбүнчө ачык түн ичинде өйдө карап, айдын тегерегиндеги жаркыраган шакекти көрө аласыз. Булар гало деп аталат, алар жогорку деңгээлдеги цирр булуттарынан муз кристаллдары аркылуу өткөндө жарык ийилүү же сынуу аркылуу пайда болушат. Булуттардын бул түрү жамгыр же кар чыгарбайт, бирок алар көбүнчө бир же эки күндүн ичинде жамгыр же кар түшүрө турган төмөн басым системасынын алдыңкылары.
Айдын айланасындагы галонун библиялык мааниси
Асман Анын адилдигин жарыялайтжана бүт эл Анын даңкын көрөт. Буркандарга сыйынган, бурканга сыйынгандардын баары уят: Ага сыйынгыла, бардыгы сен кудайлар Псалом 97: 6-7 .
Башкы музыкантка, Дөөттүн забуру. Асман Кудайдын даңкын жарыялайт; жана шамал анын кол эмгегин көрсөтөт (Забур 19: 1).
Теңирим, сенин сулуулугуңа, сенин жаратканыңа жана жалгыз сенден корком. Менин тирилген Куткаруучум жана Падышам.
Ыйык Китепте гало жөнүндө эч нерсе айтылбайбы?
Гало - жалпысынан тегерек же нурлуу, көбүнчө адамдын башынын үстүндө жана жарык булагын көрсөтүүчү форма. Исанын, периштелердин жана искусство тарыхындагы башка библиялык каармандардын көптөгөн сүрөттөлүштөрүндө кездешкендер, Ыйык Китепте гало жөнүндө эмне деп жазылганына таң калышат.
Биринчиден, Ыйык Китепте диний искусстводо байкалгандай гало жөнүндө сөз жок. Эң жакын сөздөр Исанын Аян китебинде даңазалуу жарыкта сүрөттөлгөн мисалдарда кездешет ( Аян 1 ) же ал Которулушта өзгөргөндө ( Матай 17 ). Мусанын Аллахтын алдында болгондон кийин нурданган жүзү бар болчу ( Чыгуу 34: 29-35 ). Бирок, бул учурлардын эч биринде тартылган жарык гало катары сүрөттөлгөн эмес.
Экинчиден, искусстводо галонун колдонулушу Ыйсанын дооруна чейин эле бар экени анык. Искусство светтик жана башка диний контексттерде баштын үстүндөгү жарык тегерек идеясын колдонгон. Качандыр бир убакта (IV кылымда деп эсептелген) христиан сүрөтчүлөрү Иса, Мариям, Жусуп (ыйык үй -бүлө) жана периштелер сыяктуу ыйык адамдарды камтыган көркөм чыгармаларына гало киргизе башташкан. Галонун символикалык түрдө колдонулушу сүрөт же искусство формасындагы фигуралардын ыйык табиятын же маанисин көрсөтүү болчу.
Убакыттын өтүшү менен, галостун колдонулушу чиркөөнүн ыйыктарын камтыган библиялык белгилерден тышкары жайылган. Кийинки бөлүмдөр да кийин иштелип чыккан. Буларга Исага карата айкаш жыгач салынган гало, Троицага ишарат кылуу үчүн үч бурчтуу гало, дагы деле жашап жаткандар үчүн төрт бурчтуу галостер жана ыйыктар үчүн тегерек гало кирет. Чыгыш православ салтында, гало адаттагыдай эле Машаяк жана олуялар менен байланышууга мүмкүн болгон асманга терезе сунуштаган сөлөкөт катары түшүнүлгөн.
Мындан тышкары, галолор христиандык искусстводо жакшы менен жаманды айырмалоо үчүн да колдонулган. Ачык мисалды Саймон Ушаковдун сүрөтүнөн табууга болот Акыркы Кечки тамак . Анда Иса жана шакирттери галлолор менен сүрөттөлгөн. Бир гана Жүйүт Искариот ыйык менен арамдын, жакшылык менен жамандыктын ортосундагы айырмачылыкты көрсөтүп, гало жок боёлгон.
Тарыхта, гало түшүнүгү да таажы менен байланыштуу болгон. Ошентип, гало согушта же мелдеште падыша же жеңүүчү сыяктуу улуулукту жана урмат -сыйды көрсөтө алат. Бул көз караштан алганда, гало менен Ыйса урмат -сыйдын көрсөткүчү, Анын жолдоочуларына жана периштелерине берилген урмат.
Дагы, Ыйык Китепте галонун кандайдыр бир конкреттүү колдонулушу же бар экени көрсөтүлгөн эмес. Тарыхый түрдө, галолор искусстводо Машаяктын дооруна чейин ар кандай диний шарттарда болгон. Halos диний искусстводо Ыйсага же Ыйык Китептен жана христиан тарыхынан башка ар кандай диний ишмерге көңүл буруунун же урматтоонун жолу катары колдонулган бир көркөм сөз болуп калды.
Аны менен Ыйык Китепте табылган жок
Ал Ыйык Китепте жок болгондуктан, гало бутпарас жана христиан эмес. Машаяктан бир нече кылым мурун, жердин тургундары күн кудайы менен болгон мамилесин чагылдыруу үчүн баштарын мамык таажы менен кооздошкон. Алардын башындагы түктөр гало асманда жаркырап турган теңирчиликти же кудайды айырмалап турган жарык чөйрөсүн символдоштурган. Натыйжада, бул адамдар мындай нимбус же галону кабыл алуу аларды кандайдыр бир кудайлык жандыкка айландырганына ишенишкен.
Бирок, кызыктуусу, Машаяктын дооруна чейин бул символду биздин заманга чейин 300-жылы эллиндик гректер эле эмес, буддисттер да биздин доордун биринчи кылымында эле колдонушкан. Эллинисттик жана римдик искусстводо күн кудайы, Гелиос жана Рим императорлору көп учурда нурлардын таажысы менен пайда болушат. Анын бутпарас келип чыгышынан улам, форма алгачкы христиан искусствосунан оолак болгон, бирок христиан императорлору расмий портреттери үчүн жөнөкөй тегерек нимбусту кабыл алышкан.
Төртүнчү кылымдын ортосунан тартып, Машаяк бул империялык сыпат менен сүрөттөлгөн жана Анын символу болгон Кудайдын Козусу сүрөттөрүндө да галолор көрсөтүлгөн. V кылымда гало кээде периштелерге берилчү, бирок алтынчы кылымда гана Бүбү Мариям жана башка олуялар үчүн салт болуп калган. Бешинчи кылымдын ичинде белгилүү абройлуу адамдар төрт бурчтуу нимбус менен сүрөттөлгөн.
Андан кийин, Орто кылымдарда, гало дайыма Машаяктын, периштелердин жана олуялардын өкүлчүлүктөрүндө колдонулган. Көбүнчө, Машаяктын галосу кресттин сызыктары менен чейректелет же Үч Бирдиктеги Анын абалын билдирүү үчүн чечмеленет. Тегерек галолор, адатта, ыйыктарды билдирүү үчүн колдонулат, бул адамдар рухий жактан жөндөмдүү деп эсептелет. Галонун ичиндеги крест көбүнчө Исаны көрсөтүү үчүн колдонулат. Үч бурчтуктун галолору Үчилтикти чагылдыруу үчүн колдонулат. Квадрат галолору адаттан тыш олуя тирүү инсандарды сүрөттөө үчүн колдонулат.
Биз башында айткандай, гало христиан доорунан көп мурун колдонулган. Бул биздин заманга чейинки 300 -жылы эллинчилердин ойлоп табуусу болгон. жана Ыйык Жазманын эч бир жеринде кездешпейт. Чындыгында, Ыйык Китеп бизге эч кимге гало берүү үчүн эч кандай мисал бербейт. Эгерде кандайдыр бир нерсе болсо, гало байыркы светтик искусство салттарынын кара санат түрүнөн алынган.
Мазмуну